وأما ما في نكت النهاية للمحقق ، من أن الأكثرين يطرحون ما انفرد به السكوني ( 1 ) ، فهو مضافا إلى معارضته لما نقلنا عنه واحتمال حمله على من تأخر عن الشيخ أنه لا ينافي الوثاقة ، لأنهم يذكرون هذا الكلام غالبا في مقام انفراد الراوي بالنقل في مقابل الخبر الذي رواه الثقة المشهور بين الرواة فيصير شاذا ، وهذا غير مختص به ، والعجب ممن يعمل بالخبر الموثق أو ما وثق بصدوره ويطرح خبر السكوني ، فهب أنه عامي فهلا استظهر وثاقته من كلامي الشيخ ، والمحقق ، وأعجب منه من جمع بين غلو النوفلي وتسنن السكوني وبينهما بعد الخافقين وبالله التوفيق . ( 38 ) لح - وإلى إسماعيل بن مهران - من كلام فاطمة ( عليها السلام ) : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أحمد بن محمد الخزاعي ، عن محمد بن جابر بن عياذ ( 2 ) العامري ، عن زينب بنت أمير المؤمنين ( عليهما السعم ) عن فاطمة ( عليها السلام ) ( 3 ) . والسند إلى ابن مهران الثقة لا عيب فيه ، وأما الرجلان اللذان بعده فغير مذكورين لا في رجال الخاصة ولا ما بأيدينا من رجال العامة ، ولقلة الحاجة إلى تصحيحه أعرضنا عن التفحص عن حالهما . ( 39 ) لط - وإلى إسماعيل بن همام : أبوه ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا ، عن أبي همام إسماعيل بن همام ( 4 ) .

--> ( 1 ) الجوامع الفقهية : 692 . ( 2 ) كذا وفي المصدر : عن عباد وكذلك روضة المتقين 14 : 60 . ( 3 ) الفقيه 4 : ، 114 من المشيخة . ( 4 ) الفقيه 4 : 93 .